于师号，副教授、硕士生导师

2002年6月毕业于山东师范大学汉语言文学专业，获学士学位；2005年6月毕业于南京师范大学古代文学专业，获硕士学位，同年进入南京林业大学人文学院工作；2010年12月毕业于南京师范大学中国文学与文化专业，获博士学位。2013年晋升副高职称。2013年至2019年任中文系主任。2016年7月任美学、传播学专业硕导。现为江苏省明清小说研究会理事、江苏省红楼梦研究会理事。

专著“孔子‘游’文化研究”及系列论文“《夜雨秋灯录》本事考、《夜雨秋灯录》本事再考”等相关成果曾获江苏省教育教学与研究成果三等奖、江苏省第七届“高校哲学社会科学研究优秀成果”三等奖等。

项目情况：

主持江苏省社科基金项目：“石城七子文学研究”

主持完成江苏省社科基金项目：“中国古代小说生态智慧研究”

主持完成江苏省高校哲学社会科学研究基金项目：“先秦诸子游历文化及当代启示研究”

主持完成江苏省高校哲学社会科学研究基金项目：“石城七子与近代南京地域文学研究”

代表成果：

●著作：

1.于师号，孔子“游”文化研究，山东大学出版社，2016年；

2.徐克谦、于师号，中国传统思想与文化，高等教育出版社，2016年；

●论文

1.于师号.天缘与人力——从“金锁”来历看“木石前盟”与“金玉良缘”[J].江南大学学报(人文社会科学版),2003(05):106-109.

2.于师号，张昳丽.周德清、钟嗣成比较探微[J].河南教育学院学报(哲学社会科学版)， 2004(04):99-101.

3.于师号.《夜雨秋灯录》艺术新探[J].语文学刊，2006(20):94-97.

4.于师号、张昳丽.晚清传奇林中的一朵奇葩——宣鼎《返魂香由》来及艺术探微[J].四川戏剧，2008(02):74-76.

5.于师号.《夜雨秋灯录》本事考[J].明清小说研究，2008(04):214-223.

6.于师号.《夜雨秋灯录》本事再考[J].明清小说研究，2009(03):249-260.

7.张昳丽、于师号.孔子“游”的文化功能及精神刍议[J].求索，2010(10):199-201.

8.于师号、张昳丽.漫议孔子与古代戏剧——以《麒麟记》为解读对象[J].四川戏剧，2011(03):50-51.

9.于师号.论《琴操》体文学与孔子“游”文化[J].时代文学，2011(10):201-202.

10.于师号.宣鼎家世及生平事迹新证[J].明清小说研究，2012(01):138-150.

11.于师号.孔子之“游”与古代诗赋探骊[J].名作欣赏，2012(08):4-6.

12.于师号.晚清小说戏曲作家宣鼎交游考论[J].文教资料，2012(09):19-21.

13.于师号.论孔子“比德”的游历审美观[J].语文学刊，2012(15):1-2.

14.于师号.孔子的“方内之游”与庄子的“方外之游”[J].求索，2012(11):92-94.

15.于师号.南京近代词人陈作霖与《可园词存》刍议[J].南京师范大学文学院学报，2012(04):86-90.

16.于师号.“好人”现象的历史观照与现实思考[J].中共南京市委党校学报，2015(06):99-101.

17.于师号.《可园词存》与陈作霖的南京地域文化情结[J].文教资料，2016(33):13-14+62.

18.张昳丽、于师号.论孔子“游”的文化范式意义[J].江苏师范大学学报(哲学社会科学版)，2018(01):93-97.

19.于师号.《夜雨秋灯录》所展示的晚清社会民生百态[J].语文学刊，2018,38(04):50-53.

20.于师号.诗性与灵性:林黛玉、婴宁形象的生态美学解读[J].江苏师范大学学报(哲学社会科学版)，2018(05):41-45.

21.于师号.孔子“周游列国”的文化意义[J].江苏师范大学学报(哲学社会科学版)，2020(05):37-47+123.

●奖项

1.孔子“游”文化研究，江苏省教育教学与研究优秀成果三等奖（1/1），江苏省教育厅，2018年；

2.系列论文“《夜雨秋灯录》本事考、《夜雨秋灯录》本事再考”，江苏省第七届“高校哲学社会科学研究优秀成果”三等奖（（1/1）），江苏省教育厅，2010年；

研究方向：

中国古代文学与文化

生态美学

文化传播

代表性项目成果：

1.专著《孔子“游”文化研究》，山东大学出版社，2016年版

《孔子游文化研究》一书对孔子一生之“游”及其思想史和文化史意蕴进行了颇具见解的分析和论述。作者在对现存有关史料认真梳理和分析的基础上，对孔子一生之“游”的经历、时间、地域、路线乃至物质条件、交通工具、经济来源等细节问题进行了仔细的考辨，对孔子“游”的社会背景、历史因素、目的功能等问题进行了深入的探讨，并着重分析了孔子之“游”在学术、教育、政治、文化等方面的意义。书中还论述了孔子本人有关“游”的观念，比较了孔子之“游”与庄子之“游”的异同及其在中国士人文化传统中所代表的不同意义。作者还从后代文学作品中搜集了跟孔子之“游”有关的资料，探讨了孔子之“游”对后代文学、艺术所产生的不同层面的影响，进一步拓展了该课题的研究视域。全书视野开阔，角度新颖，资料翔实，史论结合，语言流畅，既具有很强的学理性，又具有很好的可读性。

2.系列论文“《夜雨秋灯录》本事考、《夜雨秋灯录》本事再考”

《夜雨秋灯录》是晚清著名的文言小说，有“第二聊斋”之誉。对该书的研究越来越引起人们的注意，然而,对其本事的研究前人却很少涉及。通过考察地方志，发现该小说的不少故事都本于《天长县志》等方志的记载。该发现使学界对该书的创作特色有了更新的认识：《夜雨秋灯录》虽然是模仿《聊斋志异》的传奇作品,但并不完全是荒诞离奇之作，它从很多方面真实再现了晚清社会的世情百态，具有较强的纪实成分，可谓是一朵现实沃土上盛开的浪漫之花。通过对《夜雨秋灯录》几则本事的考辨，发现《夜雨秋灯录》的许多故事除本于方志的记载外，还源于《秋灯丛话》《里乘》《耳食录》等其他文言小说作品。对同样的故事题材，宣鼎不是简单的重复抄袭，而是善于合说部之众长，化腐朽为神奇，点化编就为主题、艺术兼美的佳作。对该书本事的进一步考察，为更加全面准确地认识《夜雨秋灯录》这部文言小说的性质与特点提供了崭新的视角。